প্রাণী নীতিশাস্ত্রকে সামাজিক ক্রিয়ায় রূপান্তর করুন

নৈতিকতাবাদীরা প্রাণীর প্রতি আমাদের নৈতিক কর্তব্যগুলির আশেপাশে যে অবদান রাখে তা আমাদের সেই চিকিত্সার পুনর্বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানায় যে আমরা তাদের শোষণের অগণিত রূপগুলিতে যা আমরা তাদের উপকরণ করি। অধ্যয়নের এই ক্ষেত্রে, সিনটিয়েন্সের ধারণাটি, “আমাদের কী ঘটে তা অনুভব করার” দক্ষতার কথা উল্লেখ করে (হর্টা, 2017), এবং যা আমাদের সংবেদনগুলি অনুভব করার ক্ষমতা এবং নিজের জীবনের বিষয়গত অভিজ্ঞতা অর্জনের ক্ষমতাকে বোঝায়, একটি নোডাল জায়গা দখল করে। বাক্য প্রাণীর স্বার্থকে উপেক্ষা করা, বা আমাদের কাছে তাদের অধীনস্থ করা সবচেয়ে কম নৈতিকভাবে সমস্যাযুক্ত। এবং যদি আমরা সম্মত হই যে ক্ষতিকারক প্রাণীগুলি নিন্দনীয়, তবে তাদের প্রতি আমাদের দায়িত্বগুলি পৃথক ক্ষেত্রে থামানো উচিত নয়। এটি হ’ল, এটি অপর্যাপ্ত বলে মনে হয় যে প্রাণীরা যে ভাগ্য চালাতে পারে তা জনসাধারণের ক্ষেত্র থেকে এই বিষয় ছাড়াই প্রত্যেকের উপর নির্ভর করে।

তবে, রাজনৈতিক জায়গাতে প্রাণীদের জন্য নৈতিক উদ্বেগের পরিচয় দেওয়া এমন একটি কাজ যা প্রতিরোধ থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত নয়। কখনও কখনও এই সমস্যাটির সমাধানের প্রাসঙ্গিকতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়, বা এটি অনুমান করা হয় যে জনসাধারণের আলোচনার একটি প্রত্যন্ত স্থান নেওয়া উচিত। এখন, আমাদের কীভাবে অভিনয় করা উচিত এবং কেন, প্রাণীদের সাথে আরও বেশি সামাজিক আগ্রহের অভিযোগের সাথে, প্রাণীবাদী আন্দোলন সামাজিক ও রাজনৈতিক এজেন্ডায় এই জাতীয় বিষয়গুলির উপস্থিতি দাবি করার দায়িত্বে থাকা প্রধান ব্যক্তি। অতএব, অ্যানিমালিস্ট মতবিরোধকে নীতিশাস্ত্রকে সামাজিক ক্রিয়ায় রূপান্তরিত করার দায়িত্ব অর্পণ করা হয় (মুনরি, ১৯৯৯), যা বোঝায় যে প্রাণীদের ক্ষতিগ্রস্থ ক্ষতিটিকে দৃশ্যমান করা এবং এটি এমনভাবে কাজ করে যাতে এর ফলে তাদের আরও বৃহত্তর সুরক্ষার ফলস্বরূপ।

এই সামাজিক আন্দোলনের মুখোমুখি প্রাণী শোষণের রূপগুলির মধ্যে, বিরোধী -অরিন সংগ্রামের সর্বদা একটি বিশিষ্ট ভূমিকা ছিল। এই ক্রিয়াকলাপের বিরোধিতার ডকুমেন্টেশনগুলি দেখায় যে ষাঁড়গুলি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে এবং বিনোদনের একটি ফর্ম হিসাবে হত্যা করা হয়েছে (ব্যাডোরেরি, 2017, এবং কোডিনা, 2018) এর সাথে সম্পর্কিত অস্বীকৃতি ব্যতীত কার্যত কোনও ষাঁড় লড়াই হয়নি।

অ্যান্টিটোরিনিজম যেভাবে প্রাণী সুরক্ষা নীতিগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য নৈতিক মূল্যবোধকে মেনে চলেন সে সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্তমূলক মামলাটি দ্বারা প্রচারিত জনপ্রিয় আইনসভা উদ্যোগে (আইএলপি) পাওয়া যায় প্ল্যাটফর্ম পাউ কাতালোনিয়ায় বুলফাইট নিষেধাজ্ঞার জন্য অনুরোধ করা।

পিওউ প্ল্যাটফর্মের আইএলপি রান্নাঘর

২০০ 2007 সালের বুলফাইটিং মরসুমে, স্মৃতিস্তম্ভ ডি বার্সেলোনার বুলিং -এ – সেই সময়ে কাতালোনিয়ায় একমাত্র সক্রিয় সক্রিয় – আগের বছর অনুষ্ঠিত ব্যক্তিদের অর্ধেক রান নির্ধারিত ছিল। তবে, সে বছরের ১ June ই জুন একটি রান ঘোষণা করা হয়েছিল যাতে বুলফাইটার জোসে টমসের পুনরায় উপস্থিতির কারণে জনসাধারণের একটি বৃহত্তর আগমন আশা করা হয়েছিল। একজন বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব নিয়োগের মাধ্যমে, এটি শহরে বুলফাইটিং অনুরাগীদের পুনরায় সক্রিয় করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, এ কারণেই চরিত্রগুলিও তাদের গায়ক -সংগীত -রক্ষাকারী জোয়াকান সাবিনা এবং জোয়ান ম্যানুয়েল সেরাত, জোয়ান ম্যানুয়েল সেরাত, দ্য ডাচেস অফ দ্য জার্নালিস্ট অ্যালবার্ট বোয়েডা, দ্য জার্নালিস্ট মায়ানস মায়ালিস্টের জন্য তাদের অনুরাগ দ্বারাও আমন্ত্রিত করা হয়েছিল।

এই ঘটনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে, কাতালান অ্যানিমালিস্ট টিস্যু থেকে এমন একটি বিক্ষোভ থেকে প্রায় ৫,০০০ লোক উপস্থিত ছিল, যার অর্থ এই সত্তাগুলি যখন বুলফাইটিংয়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার বিষয়ে ছিল তখন এই সত্তাগুলির যে কলগুলির শক্তি ছিল তা সন্ধান করার অর্থ ছিল। এই সাফল্যের পরে, বার্সেলোনা মাতা প্ল্যাটফর্মটি উত্থিত হয়েছিল, যেমন লাইবেরা! সেখানেই নেতাকর্মী ও নীতিগুলির মধ্যে প্রথম কথোপকথন শুরু হয়েছিল যা পরবর্তীকালে একটি আইএলপি ব্যবহারের সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করবে যাতে বুলফাইটিংয়ের মাধ্যমে উত্পন্ন বিতর্কগুলি সংসদে প্রবেশ করতে পারে।

খুব অধ্যক্ষ এবং খুব বাস্তববাদী কর্মী

একটি আইএলপি উত্সাহিত করুন বোঝায় যে কোনও নাগরিক গোষ্ঠী তাদের সংসদীয় বিতর্কের জন্য একটি বিল উপস্থাপনা শুরু করে। এই জাতীয় মাত্রার সম্ভাব্য একটি কাজ অনুরোধটি স্বাক্ষর করতে ইচ্ছুক উল্লেখযোগ্য সংখ্যক লোককে একত্রিত করার মাধ্যমে যায় এবং চেম্বারটি তৈরি করে এমন রাজনৈতিক গঠন থেকে পর্যাপ্ত সমর্থন বোঝায়।

এই পথটি গ্রহণের জন্য, পিইউইউ থেকে, এটি নিজেকে একটি শক্ত দল হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল যা রাজনৈতিক গেমের নিয়মগুলি গ্রহণ করেছিল এবং এর মধ্যে প্রাতিষ্ঠানিক বক্তৃতার মাধ্যমে দ্রাবক সরানোর ক্ষমতা এবং ইচ্ছা ছিল। এগিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনার সাথে একটি সূত্রে কাজ করার অভিপ্রায় নিয়ে, অ্যানিমালিস্টরা প্রথমে তাদের আইনের প্রস্তাবনায় যা সংগ্রহ করা হবে এবং কী ব্যতিক্রমগুলি সম্মত হবে তা প্রথমে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। পরিশেষে, এটি একমত হয়েছিল যে বুলফাইটের অবৈধকরণ অর্জনযোগ্য লক্ষ্য ছিল, অতএব, বিনোদনের ক্ষেত্রে অন্যান্য প্রাণী শোষণ পদ্ধতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্ল্যাটফর্মের আকাঙ্ক্ষার বাইরে, সর্বাধিক জনপ্রিয় বর্জন হ’ল এটি সংলগ্নতার সাথে সম্পর্কিত।

সামাজিক -রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে তৈরি করা পিউউ যে সম্ভাব্য পাঠটি সর্বদা ব্যবহারিক হিসাবে প্রধান হিসাবে একটি কৌশল থেকে বুলফাইটিং দ্বারা উপস্থাপিত নৈতিক সমস্যাগুলির সংকেতের উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি হ’ল, এখানকার নৈতিকতার ভূমিকা এমন নীতিগুলিতে পাওয়া যায় যা প্রকৃতপক্ষে কর্মীদের অনুপ্রাণিত করে, তবে নৈতিক যুক্তি যেভাবে কার্যকর করা হয় সেভাবেও। সুতরাং, সমৃদ্ধির সম্ভাবনা নিয়ে প্রস্তাব তৈরির জন্য বিশেষজ্ঞ জ্ঞান দ্বারা অনুমোদিত একটি নৈতিক মূলধন কাজ করা হয়েছিল।

উদ্দেশ্যটি ছিল বিতর্কিত প্রতিযোগিতায় জয়লাভ করা, যারা কাতালোনিয়ায় রানগুলির ধারাবাহিকতা, যেমন বুলসের traditional তিহ্যবাহী চরিত্র, রানগুলিতে যাওয়ার স্বাধীনতার আবেদন বা আইএলপিতে বিরোধী -বিরোধী অবস্থার জন্য যে নীতিবোধের বক্তৃতা এবং পূরীর নীতির মধ্যে নাজুক নীতির সূচনা এবং পূরিকারী বক্তৃতাটি তৈরি করেছিল, তাদের কারণগুলির কারণগুলি নিষ্ক্রিয় করা।

এই উত্তেজনাগুলির মুখোমুখি বা কাটিয়ে উঠতে, নৈতিক অগ্রগতির ধারণাটি দৃ strongly ়ভাবে একত্রিত হয়েছিল, যা দ্রুত আইএলপি সম্পর্কিত রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলি গ্রহণ করেছিল, যারা এই ধারণাটিতে তাদের অবস্থানকে রক্ষা করার উপায় দেখেছিল, উল্লেখ করে যে একটি সমাজ হিসাবে নৈতিকভাবে অগ্রগতি প্রাণী কল্যাণকে মোকাবেলা করে। এই পদ্ধতির বিতর্কের একটি ভাল অংশ অনুলিপি করা হয়েছিল এবং নৈতিক অগ্রগতি “সভ্যতার প্রক্রিয়া” এর একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে রেখেছিল, সেই বোর্ডের টুকরোগুলি পিইউইউর পক্ষে চলে যায় বলে প্রচার করে।

সামাজিকভাবে গৃহীত এবং প্রাতিষ্ঠানিকভাবে টেকসই সিদ্ধান্ত

আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি না যে নৈতিক বিষয়গুলি হাইলাইট করা একমাত্র জিনিস যা প্রাণীবাদী প্রস্তাবকে নেতৃত্ব দিয়েছিল; যাইহোক, সমস্ত কিছু পরামর্শ দেয় যে এটি এই উদ্যোগকে সমর্থন করার জন্য পথগুলি খুঁজে পেতে রাজনৈতিক গঠনকে সহায়তা করেছিল। একটি যুক্তিযুক্ত যুক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার সিদ্ধান্তটি যারা এই উদ্যোগকে পদোন্নতি দিয়েছেন এবং স্বাক্ষর করেছেন তাদের প্রাণীদের জন্য খাঁটি উদ্বেগ প্রকাশ করতে পেরেছিলেন, কিন্তু ফলস্বরূপ আইএলপি -র নৈতিক অনুপ্রেরণার দিকে পরিচালিত মনোযোগকে অবদান রেখেছিল, যা অপরিবর্তনীয়তার এক ধরণের মর্যাদায় পৌঁছেছিল।

সুতরাং, সুযোগের প্রসঙ্গে ব্যবহারিক পাঠটি যেখানে আইএলপি উত্থাপিত হয়, দাবিটির সীমিত গঠনের সাথে একত্রিত হয়ে বিতর্কটির ইচ্ছাকৃত নৈতিকতার সাথে হাত মিলিয়েছিল, যা পিইউইউর প্রস্তাবটিকে নৈতিক অনিয়ন্ত্রিততার ক্ষেত্রে (দক্ষতার ভিত্তিতে) এবং পার্লামেন্টের সিদ্ধান্তের জনপ্রিয় বৈধতা রেখেছিল। কিছু অংশ যা কিছু অংশে ব্যাখ্যা করতে পারে যে এই স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়ের মধ্যে বুলফাইটগুলি আবার প্রোগ্রাম করা হয়নি। এবং, যদিও এটি ২০১ 2016 সালের অক্টোবরে সাংবিধানিক আদালত কর্তৃক বাতিল হওয়া নিষেধাজ্ঞা, তবুও এর আজও এর প্রভাব রয়েছে। অতএব, সাধারণ শর্তাবলী এবং আজ অবধি কাতালোনিয়ায় বুলফাইটের নিষেধাজ্ঞাগুলি সামাজিকভাবে গৃহীত এবং প্রাতিষ্ঠানিকভাবে টিকিয়ে রাখা হয়েছে।

তথ্য প্রসারিত করতে, ডক্টরাল থিসিসের সাথে পরামর্শ করুন:

“নীতিমালার বাস্তববাদ থেকে প্রাণী নীতিশাস্ত্রের রাজনীতি: কাতালোনিয়ায় ষাঁড় লড়াই নিষিদ্ধ করার জন্য আইএলপি -র ক্ষেত্রে”।