মধ্যযুগীয় সন্ন্যাসীরাও কেঁদেছিলেন এবং তাদের পুরুষতন্ত্র নীরবতা এবং তপস্যা উপর নির্ভর করে

তিনি মধ্যযুগীয় মানুষ তিনি যা করতে পারেন তা দ্বারা এটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: লড়াই করুন, তার পরিবারকে রক্ষা করুন, তার বংশ প্রেরণ করুন। যাইহোক, শতাব্দী ধরে, পুরুষতন্ত্র এটি চার্চের মধ্যে একটি মৌলিক রূপান্তরের মধ্য দিয়ে গেছে। দেহ এবং মনকে রূপান্তরিত করা হয়েছিল, ভেরিলিটিকে সম্মান সহকারে নাইট ফাইটিংয়ের traditional তিহ্যবাহী চিত্রের সম্পূর্ণ বিপরীত হিসাবে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল।

আরোপ ব্রহ্মচর্যঅভিলাষের বিরুদ্ধে লড়াই এবং “আকাঙ্ক্ষার আগুন নিভিয়ে দেওয়ার” প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য স্তম্ভগুলিতে পরিণত হয়েছিল। জেরাল্ড ডি অরিল্যাকনবম শতাব্দীর একটি মহৎ, এই উগ্র পরিবর্তনের অন্যতম অস্বাভাবিক উদাহরণ। তাঁর জীবন, যুদ্ধের গৌরব থেকে অনেক দূরে, একটি দ্বারা চিহ্নিত ছিল বিশুদ্ধতার সাথে আবেশ এবং traditional তিহ্যবাহী পুরুষতন্ত্রের প্রত্যাখ্যান, এটি একটি সত্য যা এটি নিয়ে যায় সাধু হিসাবে শ্রদ্ধেয়তবে এটি যেভাবে প্রত্যাশিত হবে তা নয়।

মধ্যযুগে একজন মানুষ হওয়ার ধারণাটি কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল

এমন একজন ব্যক্তির প্রতিচ্ছবি, যিনি তাঁর বিজয়ের প্রশংসা চেয়ে তাঁর শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক অখণ্ডতায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন, তিনি বিরক্তিকর। ক্লুনি, এই চরিত্রের তাঁর হ্যাজিওগ্রাফিতে তিনি বলেছেন যে জেরাল্ড তাই হয়েছিলেন বিশুদ্ধতা পাগল এটি, যদি কোনও উপলক্ষে তিনি “নিশাচর মায়া” বলে অভিহিত হন তবে তিনি “অপরিষ্কার” এর কোনও অংশ থেকে মুক্তি পেতে ছুটে এসেছিলেন।

তিনি এমন একটি স্ট্রিং দিয়ে এটি করেছিলেন যে “স্বপ্নে যা ঘটেছিল তা কেবল জল দিয়েই নয়, অশ্রু দিয়েও ধুয়ে ফেলেছিল।” মধ্যযুগীয় প্রসঙ্গে যেখানে সতীত্বের উপর দৃষ্টিভঙ্গি চার্চ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, এই আবেশটি সংস্কারের একটি চক্রের মধ্যে সন্নিবেশ করা হয় যা পাদ্রিদের পুরুষতন্ত্রকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করতে চেয়েছিল।

দ্য সন্ন্যাসী সংস্কার যে তারা দশম শতাব্দী থেকে ইউরোপ ভ্রমণ করেছে, যেমন বেনেডিক্টাইন এবং সিস্টারিয়ানিয়ান, কেবল ধর্মীয় দুর্নীতি পরিষ্কার করার চেষ্টা করেছিল না, বরং ধর্মীয় ব্যক্তির চিত্রকেও রূপান্তরিত করেছিল।

একজন ব্যক্তি, যিনি খোলামেলা সময়ে তার লড়াই এবং উত্তরাধিকারী হওয়ার ক্ষমতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছিল, এখন এটি করতে হয়েছিল শারীরিক শুভেচ্ছাকে প্রত্যাখ্যান করুন। এটি একটি মৌলিক পরিবর্তন ছিল যা একটি “সন্ন্যাসী পুরুষতন্ত্র” তৈরির দিকে পরিচালিত করেছিল, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ পবিত্রতার প্রতিবন্ধকতা হিসাবে দেখা হত। এই পুরুষতন্ত্র tradition তিহ্যগতভাবে পুরুষদের সাধারণ হিসাবে বিবেচিত সমস্ত কিছু অস্বীকার করেছিল: যুদ্ধ, বিবাহ, প্রজনন।

জেরাল্ড, তাঁর সময়ের অন্যান্য সাধুদের মতো, কেবল তাঁর জীবনের এই দিকগুলিই ত্যাগ করেননি, তবে তার নিজস্ব কাজগুলি একটি পুণ্য মডেল হিসাবে দেখা হতযদিও যোদ্ধা এবং পারিবারিক traditions তিহ্যের প্রতি সম্পূর্ণ অবহেলা।

ইচ্ছা পুণ্যের সর্বশ্রেষ্ঠ শত্রু হয়ে ওঠে

তবে কেবল জেরাল্ডই বিশুদ্ধতার এই বিপ্লবের দায়িত্বে ছিলেন না। পিটার ড্যামিয়ানএকাদশ শতাব্দীর একজন বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী, মানুষের এই নতুন দৃষ্টিভঙ্গি জোর দিয়ে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে ইচ্ছা এবং প্রলোভনের বিরুদ্ধে লড়াই করুন এটি এতটা কঠিন ছিল যে এটির মুখোমুখি হওয়ার একমাত্র উপায় ছিল চরম উপবাসের সাথে। “আপনার দেহের চুলা অস্থির ভেসুবিয়ামের মতো আগুনের বলগুলি ছিটিয়ে দেয়,” তিনি লিখেছিলেন, তাঁর সময়ের পুরুষরা তাঁর নিজের মানবতার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন এমন উগ্র লড়াইয়ের বর্ণনা দিয়ে।

এই প্রসঙ্গে, জেরাল্ডের চিত্রটি নির্দেশিত হিসাবে ইতিহাস আজএটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং সন্ন্যাসীর মধ্যে এই দ্বন্দ্বের আরও একটি প্রতিচ্ছবি হিসাবে দেখা যেতে পারে, তবে চূড়ান্তভাবে নেওয়া বিশুদ্ধতার সাথে একটি বিশেষ আবেশের সাথে।

যদিও মধ্যযুগীয় যুগের অনেক পুরুষের জন্য, যেমন কিং আলফ্রেডোলড়াই এবং বিবাহ তার পুরুষতন্ত্রের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ ছিল, সন্ন্যাসী মডেল এই ধারণাটিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল। যুদ্ধের মাধ্যমে ভূমি বা নাম রক্ষার জন্য যদি আলেমের সন্তান না থাকতে পারে, তবে তিনি তার বীরত্ব প্রদর্শন করতে কী রেখেছিলেন?

পদত্যাগের মাধ্যমে শক্তি বোঝার একটি নতুন উপায়

এই দ্বিধাটি বেশ কয়েকটি মধ্যযুগীয়দের দ্বারা যোগাযোগ করা হয়েছিল, যেমন আর সোয়ানসনযা প্রস্তাব করেছিল যে চার্চ একটি “তৃতীয় জেনার” তৈরির জন্য দায়বদ্ধ ছিল যেখানে পাদ্রীরা, traditional তিহ্যবাহী উপায়ে তাদের পুরুষতন্ত্র প্রকাশ করতে অক্ষম, এক ধরণের লিঙ্গ লিম্বোতে আটকা পড়েছিল।

সন্ন্যাসীদের তাদের ইচ্ছার বিখ্যাত পদত্যাগ তাদের কেবল গুণাবলী দেয়নি, তবে তাদের একটি নির্দিষ্ট নমনীয়তা দিয়েছে, দেহকে আর সীমাবদ্ধতা নয় বরং মুক্তির বাহন হিসাবে তৈরি করে।

একটি প্রকাশ্য ব্যক্তিগত সাক্ষ্য মধ্যে, নোজেন্ট গুইবার্টএকাদশ শতাব্দীর একটি বিশেষ্য, তাঁর লিখেছেন মনোদিয়া তার সন্ন্যাসীদের জীবন যাপনের কারণে সংবেদনশীল দ্বন্দ্ব সম্পর্কে। সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্যাসেজগুলির মধ্যে একটিতে তিনি জানিয়েছিলেন যে কীভাবে তাঁর দেহটি বিকশিত হয়েছিল, তার মন ক্রমাগত দেখানো হয়েছিল শারীরিক আকাঙ্ক্ষার দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া। তিনি বলেন, “আমার মন বারবার পৃথিবীতে কী হতে পারে তা স্মরণে পড়েছিল,” তিনি বলেছিলেন যে, তাঁর মতো যারা তাঁর মতো, যারা ভার্চুয়ালতার traditional তিহ্যবাহী প্রত্যাশা রেখেছিলেন।

মধ্যযুগীয় এই অনেক গল্পের মতোই, একজন মানুষের কাছ থেকে যা প্রত্যাশিত এবং আসলে কী, তার মধ্যে লড়াই হয়ে উঠেছে একটি পরিচয় নির্মাণের ভিত্তি এটি পুরুষালি এবং আধ্যাত্মিক উভয়ই হতে পারে। সন্ন্যাসীদের হিংস্র বা উর্বর হতে হবে না, তবে পদত্যাগের মাধ্যমে একটি “উচ্চতর” পুরুষতন্ত্রে পৌঁছতে পারে।

যাইহোক, জেরাল্ড যেমন দেখিয়েছেন, এই নতুন বীরত্বের জন্য কেবল আকাঙ্ক্ষার সংযোজনই প্রয়োজন নয়, তবে একটি দুর্বলতার আকর্ষণীয় পুনরায় ব্যাখ্যাTraditional তিহ্যবাহী ভাইরালিটিতে এত এলিয়েন, তবে পবিত্রতার জন্য এত প্রয়োজনীয়।

জেরাল্ড ডি অরিলাকের হ্যাজিওগ্রাফি, সেই সময়ের অন্যান্য গল্পগুলির মতো, বিশ্বাসের সাধারণ ইতিহাসের চেয়ে অনেক বেশি। এটি মধ্যযুগীয় ব্যক্তির গভীর পুনঃনির্ধারণের প্রতিফলন ঘটায়, যিনি বাহ্যিক লড়াই থেকে দূরে তাঁর নিজের প্রকৃতির বিরুদ্ধে অভ্যন্তরীণ যুদ্ধ মুক্ত করেছিলেন। এবং সেই সংগ্রামে, একটি ভিন্ন ধরণের পুরুষতন্ত্র পরিচালিত হয়েছিল, দেহের চেয়ে আধ্যাত্মিকতার সাথে আরও যুক্ত।