ধর্মীয় পালা যা রোমে পুনরায় সংজ্ঞায়িত হয়েছে

তারা সব ছিল। সৈন্য, ম্যাজিস্ট্রেটস, স্ক্রাইবস এবং বেগুনি টিউনিকের পুরুষরা। এডিক্টটি অবশেষে পড়ার সময় একটি ঘন নীরবতা ঘরটি covered েকে রাখে, প্রতিলিপি বা করতালি ছাড়াই। সন্দেহ বা অস্পষ্টতার জন্য কোনও মার্জিন ছিল না: Dition তিহ্যবাহী দেবতারা আইন থেকে দূরে ছিলেনএমনকি ঘনিষ্ঠতায়।

সেদিন, 8 নভেম্বর, 392, দ্য সাম্রাজ্য তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে গুণনের কোনও জায়গা নেই। শুধুমাত্র একটি বিশ্বাস গ্রহণ করা হবে। তিনি খ্রিস্টধর্ম এটি একমাত্র অনুমোদিত হয়ে ওঠার জন্য অনুসরণ করা একটি কাল্ট হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে।

পরিমাপটি নেওয়া হয়েছিল থিওডোসিয়াস অভ্যন্তরীণ উত্তেজনার প্রসঙ্গে, কয়েক বছরের গৃহযুদ্ধের পরে, আঞ্চলিক খণ্ডন এবং সাম্রাজ্যের আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ নিয়ে বিরোধ। উদ্দেশ্যটি কেবল ধর্মীয়ই ছিল না, তবে রাজনৈতিকও ছিল: ক একীকরণের সরঞ্জাম এটি একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক ভিত্তি থেকে শক্তি একীভূত করবে।

একটি ধীর এবং রাজনৈতিক রূপান্তর যা ক্ষমতায় ধর্মের ভূমিকা সংশোধন করে

এটি হঠাৎ রূপান্তর বা মানুষের স্বতঃস্ফূর্ত আন্দোলন হয়নি। এটি বরং একটি দীর্ঘ, জটিল এবং গভীর রাজনৈতিক প্রক্রিয়া ছিল। তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, পৌত্তলিক কাল্টস তারা জনজীবন, উত্সব ক্যালেন্ডার, শিল্প এবং এমনকি শহরগুলির স্থাপত্যকে স্পষ্ট করে তুলেছিল।

রোমান ধর্ম, বিশ্বাস ব্যবস্থার চেয়েও বেশি, বিশ্বকে সংগঠিত করার একটি উপায় ছিল, একটি সামাজিক সংহতি সরঞ্জাম এবং অভিজাতদের জন্য একটি মর্যাদাপূর্ণ পথ। তবে প্রসঙ্গটি পরিবর্তিত হয়েছিল, এবং এটির সাথে, শক্তি অগ্রাধিকার।

খ্রিস্টধর্ম, সাম্রাজ্যের traditional তিহ্যবাহী ধর্মগুলির মতো নয়, একীভূত শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো, একটি লিখিত মতবাদ এবং সমতার প্রতিশ্রুতি দেয় যা বিশেষত সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিত খাতকে প্ররোচিত করেছিল।

কথায় কথায় ল্যাকটানসিও তার কাজে নির্যাতনকারী মর্টিস এরসম্রাট গ্যালারিও তিনি তার প্রভাবকে স্বীকৃতি দিয়ে শেষ করেছিলেন: “আমরা খ্রিস্টানদের তাদের সম্প্রদায় এবং ধর্মের বিশ্বাস রাখতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম।” এই স্বীকৃতি, একটি সাধারণ ছাড় থেকে দূরে, সাম্রাজ্য নীতির দিকে যাওয়ার একটি পালা চিহ্নিত করেছে।

খ্রিস্টান কেন্দ্রীয়তার এই পথটি কয়েক দশক আগে শুরু হয়েছিল কনস্ট্যান্টাইনকে 313 সালে প্রচার করেছে মিলান এডিক্টখ্রিস্টান কাল্টকে বৈধকরণ। পরে, সাথে নিসিয়া কাউন্সিল 325 সালে, তিনি এমন একটি গোঁড়া জন্য ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন যা বিশ্বাস এবং শক্তির মধ্যে ফিউশনকে সহজতর করবে।

মন্দিরগুলি তহবিল গ্রহণ বন্ধ করে দিয়েছে, মূর্তিগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং বেদীগুলি পরিত্যক্ত করা হয়েছিল। সর্বাধিক প্রতীকী পরিমাপ এটি নিয়েছে গ্রেসিয়ানোপশ্চিমের সম্রাট, অর্ডার দেওয়ার সময় রোমের সিনেটে জয়ের বেদীটি ভেঙে ফেলা। এটি অর্ধ কালি ছাড়াই অতীতের সাথে কাটার একটি উপায় ছিল।

খ্রিস্টধর্ম কেবল ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্রকেই দখল করে নি, এটি ক্ষমতার পরিচয়ও ছড়িয়ে দিতে শুরু করেছিল। থিওডোসিয়াস যখন তাকে প্রচার করার কিছুক্ষণ পরেই তাকে একীভূত করেছিল থেসালোনিক এডিক্ট 380 সালে, যারা সাম্রাজ্য বিশ্বাস ভাগ করে নি তাদের কাছে ধর্মীয় ঘোষণা করে।

গোপন মন্দির এবং ভুলে যাওয়া গ্রামীণ অঞ্চলের মধ্যে পৌত্তলিক প্রতিরোধের বেঁচে ছিল

এই প্রক্রিয়াটি লিনিয়ার বা ইউনিফর্ম ছিল না। অনেক অঞ্চলে, প্রাচীন কাল্টস কয়েক দশক ধরে প্রতিরোধ করেছিল। কিছু মন্দির গোপন কাজ চালিয়ে যেতে থাকে, এবং এর কয়েকটি ঘটনাও ছিল খ্রিস্টান অনুশীলন এবং পূর্ববর্তী বিশ্বাসের মধ্যে অস্পষ্ট সহাবস্থান।

নিষেধাজ্ঞার প্রয়োগ পুরো সাম্রাজ্য জুড়ে একই ছিল না; গ্রামাঞ্চলে বা কেন্দ্রীয় শক্তি থেকে দূরে, পৌত্তলিক উপস্থিতি বছরের পর বছর ধরে সক্রিয় ছিল, এমনকি যদি এটি ছদ্মবেশ ধারণ করে। তবুও, সাধারণ অধিদপ্তর পরিষ্কার ছিল: এর আগে যা সহনশীলতা ছিল তা বাদ পড়েছিল।

সংহতকরণ মডেল যা শতাব্দী ধরে রোমের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল – বিদেশী সংস্কৃতিগুলি কাটিয়ে উঠতে, দেবদেবীদের পুনরায় ব্যাখ্যা করতে, কিছু স্থানীয় স্বায়ত্তশাসনের অনুমতি দেয় – একচেটিয়া যুক্তি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। মত নয় সিঙ্ক্রেটিজম যে রোমান ধর্ম tradition তিহ্যগতভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিল, বহুবচনতার জন্য স্থান ছাড়াই এখন একটি একক ধর্মীয় পথ আরোপ করা হয়েছিল। নতুন আদেশটি এর স্বতন্ত্রতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: এক God শ্বর, একক বিশ্বাস, একক আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব সম্রাট দ্বারা বৈধতা দেওয়া।

এই পরিবর্তনটি কেবল আচার বা বিল্ডিংগুলিকে প্রভাবিত করে না। এটি ধর্ম এবং রাজনীতির মধ্যে সম্পর্ককেও রূপান্তরিত করেছিল। দ্য গির্জা এটি আইনী, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ক্ষমতা সম্পন্ন এজেন্ট হয়ে উঠেছে। বিশপরা আদালতে প্রভাব অর্জন করেছিল, কর ছাড়গুলি তাদের ক্ষমতা একীভূত করেছে এবং তাদের সম্পত্তিগুলি তাত্পর্যপূর্ণভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল।

ইতিহাসবিদ হিসাবে ইঙ্গিত করেছেন ব্রাভো থিওডোসিয়ান আইন সম্পর্কে তাঁর বিশ্লেষণে, “যারা ক্যাথলিক সংস্কৃতি থেকে বিদায় নিয়েছেন তাদের জন্য জরিমানা ও বাজেয়াপ্তকরণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল”, প্রাতিষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণের একটি সরঞ্জাম হিসাবে ধর্মের নতুন ভূমিকা প্রমাণ করে।

একচেটিয়া উপস্থিতি সত্ত্বেও, চতুর্থ শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্ম একটি অনন্য মতবাদ থেকে দূরে ছিল। অভ্যন্তরীণ বিভাগগুলি অসংখ্য এবং গভীর ছিল: আরিয়ানস, ডোনাটিস্ট, প্রিসিলিয়ানবাদীরা, অন্যদের মধ্যে, ধর্মতত্ত্বের মূল বিষয়গুলিতে মোকাবিলা করা দর্শনের পক্ষে ছিলেন।

চার্চের মধ্যে তাত্ত্বিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যদিও সম্রাট কাউন্সিলের আহ্বান এবং মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, গ্যারান্টি দিয়েছিলেন যে তাদের ফলাফলগুলি ক্ষমতার স্বার্থকেও পরিবেশন করে। দ্য সম্রাটদের হস্তক্ষেপ ছিল সিদ্ধান্তমূলক কল আরোপ করা ক্রেডো নিকেনোপরে অফিসিয়াল ঘোষণা কনস্ট্যান্টিনোপল কাউন্সিল 381 এ।

জুলিয়ান এমন কিছু দেবতাকে পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করার সময় ব্যর্থ হয়েছিল যাদের আর মিত্র ছিল না

সম্রাট জুলিয়ানখ্রিস্টানদের দ্বারা ডাকনাম ধর্মত্যাগীপ্রক্রিয়াটি বিপরীত করার আগে আমি কয়েক দশক চেষ্টা করেছি। তিনি কনস্টান্টাইনের ভাগ্নে ছিলেন এবং একটি শক্তিশালী নিউওপ্লাটোনিক প্রভাব সহ পূর্বে শিক্ষিত ছিলেন। এই দার্শনিক গঠনটি প্রাতিষ্ঠানিক খ্রিস্টান ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করার এবং খ্রিস্টান মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত কাঠামো থেকে প্রাচীন সম্প্রদায়গুলি পুনরুদ্ধার করার প্রয়াসে মূল বিষয় ছিল।

তাঁর কৌশলটি ছিল নবীন পৌত্তলিক ধর্মের সংগঠিত করার জন্য ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের প্রতিলিপি তৈরি করা। তবে তার প্রকল্প ব্যর্থ হয়েছিল। গির্জার একটি সিদ্ধান্তমূলক সুবিধা ছিল: এটি রাজ্যের সমান্তরাল প্রশাসনিক নেটওয়ার্ক হিসাবে কাজ করেছিল। এবং প্রাতিষ্ঠানিক সংকট এবং আঞ্চলিক খণ্ডিতকরণের সময়ে, সাংগঠনিক ক্ষমতা এটি উপেক্ষা করার জন্য খুব মূল্যবান একটি সংস্থান ছিল।

থিওসিওর সিদ্ধান্ত, বিরতি হওয়া থেকে অনেক দূরে ছিল যৌক্তিক শেষ পয়েন্ট ধর্ম এবং শক্তির মধ্যে দীর্ঘ আলোচনার। এমন একটি পদক্ষেপ যা একটি চক্র বন্ধ করে অন্যটি খুলল। তখন থেকেই ধর্ম আর কোনও ব্যক্তিগত বা নাগরিক সমস্যা হবে না, তবে যে অক্ষের চারপাশে সাম্রাজ্যের বৈধতা পরিণত হবে।